如所知，知识可以区分为编码知识和意会（tacit）知识，想象如神话、童话是一类特殊的知识，既可以是可交流的编码知识，也可以是属于个人的意会知识。编码知识又可分为嵌入的编码知识和非嵌入的编码知识两类。本文考察知识的历程，特别是编码知识的发展历程，这将不仅有助于对知识的理解，而且为认识人类社会由传统经现代至后现代的进程提供了一个新的视角。

古代：意会知识、想象、嵌入的编码知识

远古时期没有编码知识，只有意会知识，在意会知识中又包含有相对客观的部分和主观的部分，前者主要是日常生活中的经验，如钻木取火；后者有种种独特的甚至神秘的体验等，处于二者之间的是想象。在语言和文字形成后，在日常经验继续积累扩充的同时，也开始发生已有相对客观的意会知识向编码知识转化的过程，出现了口诀，如木工的“勾三股四弦五”，以及与农时气候有关的谚语，如“日晕风、月晕雨”，等等。

这些最初的编码知识存在以下不足：其一，个别、零碎，彼此间没有联系；其二，处于表象的层面，只是对现象的描述，是know what，不知现象背后的实体，更不知现象之所以发生的原因；其三，带有或多或少主观、拟人色彩，例如亚里士多德的四要素和四因说，中世纪的炼金术和炼丹术，文艺复兴初期哲学家的学说等；其四，这些编码知识往往用比喻、格言的方式表达出来。古人不仅通过哲学和科学来认识世界，“而且以诗的、艺术的形式去领悟世界”，在不同程度上还带有意会知识和想象的印记，在今天少数民族的语言文字上还可见到这一特点。至于咒语、灵符、偈语、禅机等等就更是如此。拟人色彩和比喻都带有浓厚的地域甚至个人因素。最后，除了少数情况（如勾三股四弦五）外，大多数编码知识都是属于个人或氏族、部落的嵌入的编码知识，其中的典型是传说、制度和价值观等。各个部落有属于自己的独特的嵌入编码知识，例如图腾，并以此区分其他部落而把本部落凝聚起来。嵌入于各个部落的编码知识彼此间不可通约。人类的知识处于混乱之中。

在嵌入编码知识形成的过程中，神话和童话等也发展起来。与意会知识相比，这样的知识已经编码，而与编码知识相比，这样的知识既经不起逻辑的推理，也排除事实的质疑，所以是编码知识和意会知识之外，或者说是介于二者之间的一类知识，姑且称为想象。与嵌入的编码知识情况一样，想象也源于特定的生活经历，各部落，乃至每个个人的想象都大相径庭；意会知识当然更是如此。

知识之初如同大树的树根，深扎在独特的自然背景之中，追溯到遥远的历史体验之中。知识的源泉越是久远，其根须就越是细微，乃至难以察觉。知识的源泉如同大河的源头，源于山间的溪流，越往回退，溪水越难以觉察，乃至树叶上的滴水。人类的知识没有与对象分离，与主体分离，以及与语境分离，知识处于混沌之中。

随着商业发展、战争和征服，以及人类活动区域的扩大，发生了不同文化间的交流、传播和融合。约从公元前5世纪开始，世界上逐步形成四大文明圈（亚斯贝尔斯所谓的轴心期），相应的也就是四大知识体系：基督教文明、伊斯兰文明、印度教文明，以及儒家文明，同期还有尚没有与这四大文明相接触的其他文明。这四大文明都有自己的属于整个文明的知识体系：嵌入的编码知识、意会知识和想象如特定的神话，相对于更久远和个别的文明具有更大的普遍性。

然而他们的继续扩张都遭遇到来自自然环境如沙漠、高山、海洋特别是其他文明的阻碍，在当时已达到各自扩张的极限，各个知识体系都难以穿透其他文明的壁垒。这一点或许是亨廷顿“文明的冲突”的依据。这是因为他们依然是与特定的自然历史背景联系在一起的嵌入的编码知识，只有最具普遍性的知识方能穿透所有知识体系的独特性和历史性而成为全人类的共同基础。

近代：非嵌入编码知识

近代之后，一种不同于四大知识体系的新的知识体系兴起，这种知识体系具有如此巨大的穿透力，不仅能够越过海洋、山脉或沙漠的阻拦，而且能穿透地域和历史的浓雾。这种新的知识体系主要由以下内容组成：科学、技术、文艺复兴和启蒙运动所包含的理念与价值观、市场经济及其规则，以及以此为内容或背景的文学艺术作品，等等。

科学之所以能穿透屏障，是因为它提供了关于人类生成之前，至少是人成为社会中的人之前的自然界的知识体系，因而对于各民族、对于四大知识体系基本上具有“放之四海而皆准”的影响。

技术之所以能穿透屏障，是因为它背后的科学，并且以“黑箱”的形式存在和起作用。技术产品的标准化特别是效用则更具穿透力，在文化的四个层面中物质层面最容易改变，由此也反过来说明这一点。

文艺复兴和启蒙运动所包含的理念与价值观的穿透力是因为它们符合人——不论其处于什么知识体系之中——的本性中最基本的底线：个人本位和对利益的追求；市场经济及其规则则是对满足这一基本底线最适当的制度安排。

同期的文学艺术大师，从薄伽丘到歌德、巴尔扎克，从达•芬奇、米开朗琪罗到莫扎特、贝多芬，他们的作品之所以有穿透力，首先在于揭示了人类的本性或者说具有“典型”性，因而不同于后现代的个性；其次，这些作品都具有基本的形式，即使浪漫主义的作品也是如此，因而既不同于古代没有共同标准的作品，也不同于后现代对形式的背叛或走向极端的形式主义。“这些伟人及其伟业不仅是永恒的，而且就他们所达到的高度和影响而言也是难以逾越的。从根本上说，这是因为他们处于知识历程中的有序或一元阶段，他们是珠穆朗玛峰；而现代趋于混沌或多元的艺术则是无数的不断生成中的山丘。”

从知识的角度来看，包含高雅艺术在内的精英文化是作者们以生活为原料，经过自己的咀嚼而去除根源，提炼出人类最深邃同时也是最普遍的本性，然后将此贡献出来，作为大众的精神食粮和效仿的典范。

所有这些穿透力的共同特征，一句话，就在于新的知识体系不嵌入，因而可以为所有的民族和所有的个人所共享和接受。这就是“知识的力量”，确切地说，是非嵌入编码知识的力量。知识的力量源于非嵌入。

吉登斯的现代性理论认为，“脱域Desemdeding”是指从相互作用的地域性关系和特定的社会角色关系，以及从对时间和空间的无限跨越而被重建的关系之中提取出来的社会关系。脱域有两种类型：象征符号如货币；专家系统，指的是技能和职业性的专家评判体系。脱出提供现代社会的生活和组织产生的背景以及对其人民和全世界的影响。脱出的程度或与时空关联的程度和模式决定了一个社会现代化的程度和样式。

由非嵌入知识的这一特征可以得到两点推论。首先，可以从一个方面说明为什么这一新的知识体系萌芽于西方文明而不是其他文明。西方文明的源泉是希腊文明，希腊文明的一大特点是其哲学对本原的探究，揭示变化者背后的不变者，现象背后的本质、存在，以及由此说明现象。近代，笛卡尔与培根从理性和经验两方面支撑起这一传统。正是这一与其他文明不同的认识特点，延续到文艺复兴运动之后演变为对必然性和规律的探求，导致近代科学革命，延续到启蒙运动，“我们都是牛顿的学生”，导致对“自然状态”下人的本性的追溯，得出经济人假设。在此意义上可以说，“全球化或许就是西化”

其次，可以说明学科间的某种关系如“某某主义”之类。经典物理学研究为各种物质所共有的基本物理运动（机械运动、热运动和电磁运动），因不嵌入而渗透到化学、地质学和生物学等其他学科，即所谓“大物理学主义”；科学因其不嵌入而渗透到人文社会科学之中，被称为“唯科学主义”；经济学研究人类最基本、最普遍的行为，因不嵌入而渗透到其他人文社会科学，被称为“经济学帝国主义”；数学则是最抽象的学科，撇开了对象的所有特殊性，因而被称为“科学的王冠”，渗透到一切学科之中。

这样的非嵌入的知识体系成为人类一切知识体系共同的“底”。科学让人类建立在对自然深刻理解的基础之上，技术让人类基于自然而又超越自然，启蒙运动揭示“天赋人权”，生产和经济活动是人类一切活动的基础，经济人假设设定了人类惟有经济活动时的行为，等等，这就是人类知识体系的底线。这种非嵌入的编码知识是理性的、普遍的、刚性的、抽象的，以及非人的（至多是经济人）。

非嵌入的编码知识所向无敌，在全面取代嵌入编码知识的同时也使往日的意会知识和想象贬值。天体和生命不再是神圣的或有任何独特之处，万物不再用它那诗意的感性光辉向人的全身心发出微笑（马克思）。马基雅弗里冷酷地描写悲惨的谋杀，纯客观的绘画如同僵化的睡美人。霍布斯指责诗歌“不是使用语言的严肃方式”，洛克则要求父母“必须尽最大努力…压制”儿童的诗人气质并“使之窒息”。画家应“首先精通几何学”，而芭蕾舞则被定义为“几个人在一起跳舞的几何图案组合”。

至此，人类知识之树终于在条条根须之上生长出了主干，潺潺流水汇成浩荡江河。游离于该知识体系之外的属于各个民族的知识体系——由或多或少嵌入的编码知识和意会知识以及想象组成，如果不想被抛弃，就必须在非嵌入的知识体系的基础上进行改造和重建。传统文化只有在此基础上才能获得新的生命。

现代化，由知识的历程这一视角来理解，就是去除一切历史的和背景的因素，去除由这些因素而粘着在知识上的习俗、价值和意义，——由此可以联想韦伯的价值理性和工具理性——以揭示不受时空影响的具有最大普遍性的知识，以非嵌入的编码知识取代原有嵌入的编码知识、意会知识和想象。还可以联想贝尔的“意识形态终结论”和福山的“历史终结论”。站在知识的历程这一视角，所谓“终结”，不过是非嵌入编码知识已经基本上扩散、渗透到了全世界，逐步成为各国和各民族共同的底线或基础。“哲学之终结，意味着植根于西方-欧洲思维的世界文明之开端”。

当然，无论是哲学，意识形态，还是历史，都没有“终结”。形形色色的“终结论”者并没有看到，知识的历程没有终结，知识之树在继续生长。

作者：吕乃基，二级教授，博士生导师。主要研究中国社会转型、科学技术哲学、知识论。成果获中国图书奖和江苏省哲学社科优秀成果二等奖等。应邀向各省市各级干部和中海油等企业，高等院校作近300场讲演，在多届全国民营经济创新论坛作大会主旨报告。    

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来源（微信公众号）：擎励中美直播室（QinglishLiveLecture）

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